Другие калужские мастеровые (продолжение)

 

  

          

Книжники:  Мы знаем только одного калужского книжника того времени, это Ероха Книжников (мастеровая фамилия). Ероха от литовского Ёрш или Ёршкетис, что означало "терновник", подходящее имя для лютеранина, литвина печатающего или продающего Библии (книги). Мы знаем, что лютеране не преследовались на Руси- Иван Грозный их жаловал, в то время как по всей Европе на них устраивали гонения. Известно, что лютеране не подчинялись папе и издавали свои книги не на латыни, были на передовой печатного дела в средневековье. Вероятнее всего лютеранин взял себе фамилию на русский лад и занимался продажей книг скорее всего печатавшихся и привозимых из столицы в Колугу.

Иконники: два человека в Колуге того времени писали иконы, сидели они: один в Варварской слободе, другой в Третьяцкой сотне, видимо второй иконописец работал у братьев Судовщиковых отличавшихся особой набожностью, о чем есть свидетельства, в частности известная калужанам история обретения иконы Калужской Божьей Матери. по описи 1590-х  иконников было двое, один сидел у Третьяка СУдовщикова, другой в Варварской слободе.

Свечники: Изготовители свечей. На Руси в обиходе были не восковые (как мы сейчас привыкли) а сальные свечи, ещё их называли "макаными" от того, что многократно опускали фитиль специальными щипцами- съёмцами в растопленное сало! Они сильно коптели и пахли, но использовались в обиходе даже в XIX веке, потому как были надежны и дешевы в цене. К концу XVI века фитиль из пакли был заменен на нитяной (скрученный из нитей). Учитывая большое количество жителей в городе, свечное дело приносило постоянный и хороший доход, жители же деревень использовали лучины. Нужно понимать, что сальные свечи в храмах лишь освещали, а время, когда восковые свечи повсеместно стали ставить прихожане в подсвечники (круглые- за здравие) и кануны (за упокой) в церквях наступило гораздо позже. Так в храме XVI века всегда, даже в дневное время царил полумрак освещаемый лампадами (это ни что иное как те же сальные светильники оставшиеся с тех времен в храмах!) Калужские свечники: Первой Истомин Свечников (мастеровая фамилия) его второе прозвище- Истома свечник, Федор свечник. по описи 1590-х свечник один и находился он в Варварской слободе за острогом.

Водовозы: Учитывая, то обстоятельство, что Калуга изобиловала ключами, которые били из-под земли в районе ц-ви Архистратига Михаила, вода по дубовым желобам шла на Торг, и в пруд, и в Калужскую крепость где самотеком уходила через Водяные ворота (теперь ни у кого не вызывает удивления почему ворота имеют такое название). А также обильные источники были в Кожевенной и Варварской слободе. Тогда становится понятным почему на всю Калугу имелся один водовоз. Он возил воду туда, где её не было, это северная часть города между оврагами. Возможно, он развозил воду и на мелкие производства в той части города, набирая её скорее всего у ближайших архангельских ключей.

Калужский водовоз: Никита водовоз. в описи 1590- нет.

Ветошники: ветошник- скупщик и торговец ветошью "...у ветошника можно было промѣнять темноцвѣтное платье, .. на красной теперешний сертук...", торгующий старым платьем и тряпьем.

Истрат ветошник. в описи 1590- нет.

Лученины: изготовитель лучин, а возможно и луков, даже самострелов- боевого первоклассного оружия, настолько мощного, что оно даже пробивало доспехи. Умелец в Калуге был один такой и звали его по имени:

Первой (имя) лученин.

Трушники: Торговщики сеном, перекупщики сена. Маклаки, барышники. По описи 1590-х трушников в Калуге 5 человек и находились они в разных сотнях города. Запасы сена для лошадей, в основном в черте города и в казацких станицах делом было важным.      

Подошевный прасол: он находился в Варварской слободе и занимался скупкой плотной подошвенной  кожи для обуви.

Пастухи: Не требует особых комментариев, ибо понятно, что это те люди которые гоняли скот весной вдоль заливных лугов по Оке, летом в других местах. По описи 1590-х- их в городе 3 человека: из Егорьевской, Воробьевской и по Большой улице. Вероятнее всего стада гоняли по трем направлениям, по тульской за Крупец, по смоленской за Бередяки и по Большой улице за острог. Дело пастуха было ответственное- нужно было следить чтобы скот не свалился в какой-нибудь из оврагов.

Василей Сергеев пастух, Алымка( татарск.) пастух.

Лесник: Он отвечал не только за лес, но и, по большей части, и за лесозаготовки. Где и какой лес растет, как удобней его вести к реке, где сплавлять. Так же он мог помогать в походе воинской рати, знать засеки, места перелаза и многое другое. в Калуге по описи 1590-х годов лесник (старший) был один, жил он в Варварской слободе за острогом.

Перевозчики: лодочники, паромщики, перевозившие людей и грузы на реке, с случае Калуги, на правый берег и наоборот. В описи 1590-х их семь и пишутся они как перевозники. Были они в четырёх местах на Оке. Значит переправы были: у Третьяцкой сотни и Егорьевской на Воробьевке сотни- с двух сторон у Торговой пристани, больше всего в Рождественской сотне  в Кожевниках  , и у  Зелейного амбара!

в описи 121 года появилоь два имени: Ондрей перевозщик, Тимоха Петров перевозщик.

Извозчики: 21 извозчик был в Калуге в описи 1590-х. Жили они в разным районах города и занимались извозом людей и грузов по всему городу. Но большинство из их сосредотачивалось в центре у Торга.

Животинный сторож:  по описи 1590-х он один (старший)находился он у ц-ви Илии Пророка, это значит, что лошадей и скот у Торга оставляли здесь, очевидно было выделено место для загона запирающегося на ночь, здесь оно охранялось Пятницкой сотней.

Конюх: по описи 1590-х он один (старший), находился он у ц-ви Илии Пророка, где был и охраняемый загон для лошадей, и конный двор для объезжания лошадей. Павел конюх.

Борышники (барышники): перекупщики торгующие лошадьми, скотом. Нам известен по описи 1590-х один барышник находящийся в Варварской слободе за острогом. Это и понятно- табуны лошадей лучше было держать недалеко от Оки на выпасе и недалеко от тульской дороги. Калужский барышник: Иван борышник (написание сохранено).

Ножничники: изготовители, ремонтники и точильщики ножниц. Было их в Колуге - 4 человека в разных частях города.

Ножевники: изготовители и точильщики ножей. Их было 9 человек. Большинство у Егорьевской за лавками (3) и у Никольской (2) за лавками, видимо разделка мяса шла в этом районе Торга, на пересечении перегона скота у тульской дорогой (улицей)  с Большой улицей.

Ковшечник: Мастер делавший ковши. В городе их было двое. Сидели они: один в Архангельской сотне, другой у Богоявленской сотни. Ковши были произведениями искусства с ажурной резьбой. Ковшом разливали напитки, он был украшением стола.

Оловенники, Оловяничники: оловянщик м. отливающий, тот, кто делает оловянную посуду.. мастера по изготовлению сосудов из олова. Оловяник (оловенник) — сосуд оловянный, ковш оловянный или металлический («оловяничек медяной») разной емкости (от четверти до целого ведра); «оловянички-пузанчики» — оловянники малой емкости.

Оловенник был один, находился он на Большой улице. Федор оловяничник.

Ложники: мастера -резчики ложек. При ловком подходе ложек можно было изготавливать много. Для резания ложек лучше всего подходят заготовки из твердой, но не колкой древесины лиственных пород – осины, ясеня, клена, березы, вяза, ореха, вишни или клена. Для резьбы по дереву лучше использовать богородский нож. Его двухсторонняя заточка позволяет одинаково удобно работать как «от себя», так и «на себя», а узкий носик дает возможность срезать древесину по внутренним линиям. Далее ложки пропитывались льняным маслом.

Ондрей да Степан ложники (братья).

Голубятники:  Есть данные, что уже в средние века голубей стали использовать как почтовых. Если так, то голубятника можно считать одним из первых постовых (почтовых) работников. Самая быстрая, стремительная доставка почты того времени, единственное, что нужно было сделать- увезти птицу из калужской голубятни в другой город, например Тулу и выпустить её там с донесением привязанным к птице. В описи 1590-х голубятника мы не видим, а появляется он только в описи 121-го года.

Иван голубятник.

Шелашники: мастера изготавливающие для торга шалаши (шелаши), крытые сверху торговые столы для защиты от солнца и дождя.

Олеша шелашник. в описи 1590-х  шелашников нет.

Крестечник: мастер изготавливавший кресты, по описи 1590-х он один, находился он у ц-ви Егория на Воробьевке.

Мыльники-  Если быть точным, это содержатели русской бани с  мылом (поташ=щёлок=соль калия и угольной кислоты + животные жиры + сода). Они же и изготовители последнего. То есть, это баня наилучшего качества. мы́ль-ня. 1. устар. то же, что баня; помещение или дом, где люди моются и парятся. Мыльник жил у Никольской ц-ви за лавками. Видимо там и была мыльня.

Банники:

"...В Колуге ж на берегу Оки-реки 2 бани торговых, и те бани ...  были в откупу за посадцкими людьми за Онтоном Гурьевым с товарыщи. Действительно, в описи 1590-х банщик (хозяин) в Пятницкой другой сотне.

Онтон банник.

Мельничники: по описи 1590-х он один, находился он у ц-ви Покрова в Кожевниках, это значит и там была мельница, а не только В Варварской слободе- мы знаем, что там были еще две мельницы.

Огородники: владельцы больших огороженных забором садов в приделах города, с плодовитыми кустарниками, лекарственными травами, цветниками, и др.= капуста, свекла, лук. Огородник в то время был исключительно городским жителем и не имел пахотных земель.

В Калуге был известен один огородник около Воскресенского храма, там и были самые большие сады. И действительно эти места славились своими садами, по воспоминанию сторожил эти районы от Воскресенской улицы до Жировского оврага, еще до революции представляли из себя сплошные деревянные усадьбы с садами, в которых занимались садоводством и селекционерством.

Крупеники: крупянные каши употреблялись всегда, но в следствии того, что крупы много дороже овощей. В бедных семьях, особенно крепостных крестьян, варили овощные каши, основной источник для изучения русской средневековой крестьянской кухни «Домострой»- сборник правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи. Для приготовления использовали ступу с пестом- в ней очищали зерна пшеницы, ячменя, проса, гречихи от шелухи. Хранили крупу в «туесе»- рукодельном сосуде из бересты. Ели каши из круп в «судках» – деревянной столовой посуде, напоминающей теперешние пиалы.

 крупеников по описи 1590-х в Калуге было 7 человек. Больше всего их было у ц-ви Покрова на рву-3 чел., у Ильинской ц-ви, и у Егория на Воробьевке.

Рудометы: Мы знаем, что железистую землю везли от села Железняки, что было рядом с Лаврентьевым монастырем. Это соответствует предположению, что везли руду через Смоленские ворота к Архангельскому храму севернее его. 6 человек (по описи 1590-х), трое из них находились у Архангельской сотни, видимо там и был рудный двор и плавильня.

Серебреный мастер: (орфография сохранена). Мастера работы с серебром, золотом, и этим всё сказано. Было их два: один находился у Никольской ц-ви за лавками, другой в Варварской слободе за острогом, скорее всего при Варварской ц-ви.

Рядовой сторож: был в Колуге один и находился он у ц-ви Егория на Воробьевке, как сейчас бы сказали- по статусу, это был главный смотритель рядов на Торге, думается в основном Соляных рядов, ведь в ночное время ближе к Оке промышляли воры, их ловили казаки и стрельцы, нанятые охранять лавки, и наказывали в находившемся рядом Воробьевском овраге (отсюда и название).

Толмач, логвин (переводчик): главный человек в переговорах с иностранными купцами и в военных компаниях. По всей видимости знающий польский, немецкий. Имя его известно: Тарас Логвинов.

Путимец: очень интересный персонаж из жизни 16 века. Человек сидевший «на пути» (у дороги), типа столпника! Впервые понятие «путимец» упоминается в «Слове о полку Игореве», а также его описание мы находим в рассказе о Гоголе Николая Лескова под названием «Путимец», там это человек провидец, ведун, предсказывающий судьбу, путь.

Павел путимец.  С большой долей вероятности он сидел у Большой дороги в Москву за острогом на продолжении Большой улицы, ведь поездка в столица сули и радости и, иногда и беды! Он имел хороший доход от предсказаний, и исправно платил деньги в казну. Кому из нас не знакомы такие слова  «… направо пойдешь- счастье найдешь, налево пойдешь- всё потеряешь!…», это из арсенала путимца!

Дворы:

Томилко в Лашинском дворе.

Никита Тюлев в хурманове дворе. Хурманов двор- по всей видимости первый калужский лечебный двор, место с которого платились деньги в казну.  Хурму на протяжении 2 тысяч лет культивировали в Китае и Японии как лечебный плод. С её помощью заживляли раны, снимали воспаления и жар, излечивали кожные заболевания, выгоняли гельминтов (глистов), восстанавливали зрение и нормализовали работу ЖКТ. Возможно, это название объясняет то, что здесь в лечении использовались заморские травы и лекарства. Другие калужские травники, травницы- ведуньи занимались частной практикой.